Архиерейское подворье храм святителя Николая на Глинках г. Вологды

Это письмо связано с историей нашего храма. Оно написано Павлой Видякиной -матушкой священника Симеона Видякина, растрелянного в 1937 году. Информация о нём на архивной странице (советский период) нашего сайта. Это письмо характеризует матушку Павлу, как настоящую христианку, которая не побоялась в страшное время преследования за веру, впустить в свой дом, чтобы помыть и отогреть, больного человека. Только за один этот поступок её могли также подвергнуть аресту и расстрелу.

Уникальное письмо 

На фото матушка Павла с супругом Симеоном Видякиным.

количество посещений 361

Советы входящим в храм. 

Итак, мы вошли в храм. Ни в коей мере не следует смущаться своей некомпетентности и возникающими, возможно, недоразумениями. Нужно учиться чувствовать сердцем, а не умом. Незнание обрядов и языка богослужения никак не умаляют наше участие в нем (хотя, конечно, затрудняют — но это как раз дело поправимое). В Церкви бытует поговорка: «Ты не понимаешь (происходящего в твоей душе во время богослужения) — зато бесы все понимают (и бегут)». Воздействие соборной молитвы, благодати Таинств и святынь на глубины нашей души несравнимо важнее рассудочного осознания — и действенней на пути духовного возрастания.

Придя в храм, прежде всего следует узнать о порядке богослужений в данном приходе: когда служатся литургии, когда вечерни и утрени (всенощное бдение), когда можно заказать частные службы (требы) — молебны, панихиды. Впрочем, в Церковь можно зайти и помолиться в любое время — если она открыта. Принято ставить свечи — как символическую жертву Богу и образ нашего моления — хотя это вовсе и не обязательно. Свечи обычно приобретают в так называемом «свечном ящике» (лотке с церковными товарами) и ставят на подсвечники. Свечи ставят перед образами (иконами) Спасителя, Матери Божией, святых. При этом – еще раз напомним! –   следует всегда помнить, что объектом моления и поклонения является не вещество иконы, но на ней запечатленный образ (нашу душу возводящий к первообразу). В самом центре храма всегда расположена храмовая икона — образ Спасителя, святого или церковного события, которым посвящен данный храм (икона св. Николая, если Церковь Свято-Никольская; икона праздника Рождества Господня, если это Рождественский храм и т.д.). Впереди и вправо от храмовой иконы всегда располагается икона Спасителя, впереди и слева — Богородицы. Остальные иконы, как правило, располагаются на стенах и вдоль стен. Лежат иконы на специальных столиках. Заупокойное поминание обычно совершается в той части храма, где расположено распятие; свечи в этом случае принято ставить на особый подсвечник, который называется канун. Восточная часть храма, в которой священнослужителями совершается основная часть богослужения (и в первую очередь — сошествием Святого Духа пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы), называется алтарь. Центральная часть храма, где располагаются молящиеся, отделена от алтаря особой преградой, называемой иконостас. Иконостас — образ Царствия Небесного, зримое воплощение Церкви как «Неба на земле».

Во время богослужения желательно по храму бесцельно не передвигаться, дабы не смущать молящихся; тем паче не следует разговаривать, кроме крайней необходимости, особенно громко. Для молитвенного поминания принято подавать «поминальные записки» или «поминальные книжечки», в которых перечислены имена (без отчеств и фамилий) наших близких, которых мы хотели бы вверить соборной молитве Церкви. Отдельно подаются записки «О ЗДРАВИИ» (на молебнах) и «О УПОКОЕНИИ» (на панихидах). И то, и другое поминание совершается на литургии, причем это поминание в Таинстве Тела и Крови Христовых наиболее благодатно и, следовательно, действенно. Подавать поминальные записки (писать их хорошо заранее, но если вы не знаете, как это делается, вам помогут в Церкви) следует ко «свечному ящику». Просфоры — маленькие специально испеченные хлебцы; могут быть разного размера, что не существенно. Записки и просфоры служителем уносятся в алтарь. Там во время службы из них вынимаются малые частицы, которые затем со словами: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде (здесь) Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих» погружаются в Кровь Христову. С этого момента и сами просфоры освящаются благодатью Божией и становятся святыней. После окончания богослужения они, как и записки (которые можно использовать и на последующих службах), выносятся из алтаря и разбираются прихожанами. Дома просфорки хорошо аккуратно раздробить на частички, высушить и по утрам натощак потреблять понемногу, запивая святой водой.

И еще несколько советов. Первый — вновь и вновь повторим — ничего не бойся и не смущайся. Твое незнание церковных обрядов не является препятствием в твоих отношениях с Богом. Он Сам видит, зачем и как ты к Нему пришел, и, несомненно, принимает твою безыскусную молитву. Даже если ты поначалу что-то сделаешь «не как положено», если тебе сделают замечание или даже обругают, — не смущайся, знай, что это попущено Господом, чтобы проверить твою веру и смирение: пришел ли ты к Богу или пришел себя показать. Отсюда вытекает и второе: имей терпение, не торопи события духовной жизни по принципу «все или ничего»; все придет, но только со временем… «терпением вашим спасайте души ваши», — сказал Господь (Лк. 21, 19). Третье — имейте доверие к Богу, к святым отцам, к 2000-летнему опыту Церкви Христовой, спасающей и спасшей уже миллионы душ. Без доверия нет веры. Не соблазняйся тебе непонятным, неубедительным и, возможно даже, неприятным — не суди сходу, вручи суд весь Богу, а сам открой свое сердце тому, что тебе уже сейчас близко, и прими в себя этот дар Божий. Об остальном говори себе: «Если мне это сейчас непонятно, значит, мне это пока не нужно».

И еще раз прошу: не впускай в себя соблазн — это может быть, и, скорее всего, есть сеть, расставленная на душу твою лукавым. Так, например, многие «новоначальные» соблазняются непонятностью для них церковнославянского языка. Но почему же тогда, пожив несколько лет церковной жизнью, те же люди, как правило, становятся убежденными защитниками сохранения этого богослужебного языка? Да потому, что со временем открывается то, что не видно с первого взгляда, — чудная красота и духовная насыщенность этого чистого, созданного святыми отцами духоносного языка. Вряд ли найдется нормальный человек, который будет ратовать за то, чтобы заменить язык поэзии языком канцелярии (потому что тот якобы точнее), или язык канцелярии языком базара (потому что тот «народнее»). А то, что пока ты не все понимаешь из церковных молитв — не скорби; как мы уже говорили, душа способна «впитывать» благодать богослужения и молитвы и без полного участия в этом рассудка (поэтому, кстати, так важно верующим родителям читать вслух молитвы при своих младенцах и приносить их в Церковь на службы). А время придет, проявишь терпение и настойчивость на пути к Богу — и все станет на свои места, и засияет бесконечной глубиной и красотой премудрость православного богослужения .

И, наконец, четвертый совет, в сущности, вытекающий из вышесказанного: будь настойчив в достижении своей цели на пути к Богу. Не опускай рук после первых разочарований и неудач. Излечение и спасение души — труд более кропотливый, чем излечение тела, и не нужно ожидать на этом пути одних восторгов и успехов. Даже «сто раз на день падая — сто раз вставай» — учат наши святые, и именно через эти падения ведет путь к победе. «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11, 12), — вот утверждающее слово Самого Спасителя, и только с пониманием этого можно приступать к духовному деланию.

Все вышесказанное не отменяет необходимости учиться. Для этих целей существует множество пособий, как-то: «Первые шаги в православном храме», объяснение литургии и всенощного бдения и т.п.; в настоящее время они вполне доступны. При этом, безусловно, незаменимой школой христианской жизни является непосредственное участие в богослужениях и живое общение в Церкви. Когда мы начнем понимать, что происходит на богослужении в каждый конкретный момент, мы ощутим ни с чем не сравнимую радость общей молитвы, радость общения с Богом. Все осваивается постепенно и в свое время — не нужно ничего бояться, смущаться своего незнания, все станет на свои места, когда должно: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33).

количество посещений 694

При встрече со священником следует взять у него благословение и затем уже начинать разговор. При последующих встречах с ним в этот день брать благословение не нужно. Также при прощании со священником после продолжительного с ним разговора или общего дела принято брать благословение.

При обращении к священнику по телефону начинать разговор нужно испрашиванием благословения словами: «Батюшка, благословите» или «Отец (имя), благословите».

При встрече мирян принято троекратное христианское целование или взаимный поклон. Обычное церковное приветствие в праздничные дни: «С праздником!» Входя в дом: «Мир дому сему». Ответ: «С миром принимаем». Пожелания в путь, в дорогу: «Ангела хранителя!», «Храни тебя Господь!», «Храни тебя Матерь Божия!». Принятое пожелание вкушающим пищу: «Ангела за трапезой!» Ответ: «Невидимо предстоит». За услугу, внимание, помощь, а также за угощение принято благодарить словами: «Спаси Господи!», на которые обычно отвечают: «Во славу Божию!»

количество посещений 444

Запрещение женщине одевать мужскую одежду впервые было сделано во Второзаконии: «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие» (Вт.22:5). Закон был связан с тем, что у многих окружавших еврейский народ язычников, считались нормальными противоестественные формы разврата. С этой целью и производились переодевания. В христианское время запрещение носить одежды, не соответствующие полу, были сделаны двумя Соборами: VI Вселенским и Поместным Гангрским. Первый запрещает христианам участвовать в языческих празднествах (играх, плясках и переодеваниях): «никакому мужу не одеватися в женскую одежду, ни жене в одежду мужу свойственную; не носити личин комических, или сатирических, или трагических…» (правило 62). Гангрский собор постановил: «Аще некая жена, ради мнимого подвижничества, переменит одеяние, и, вместо обыкновенныя  женския одежды, облечется в мужскую: да будет под клятвою» (правило 13). Это запрещение было направлено против заблуждения евстафиан (последователей епископа Севастийского Евстафия).

Конечно, современные женщины, надевая брюки, руководствуются другими мотивами. Но надо иметь духовную чуткость и с уважением относиться к тем нормам, которые сложилась в Церкви. Не все в нашей жизни сводится к практической пользе и удобству. Многое в нашей жизни имеет символический характер. Если об этом будем забывать, то можем осложнить наши отношения с людьми. Встать при входе в комнату старшего, значит символически выразить к нему уважение. Рукопожатием в древности скрепляли договор, а в наше время это стало символом, выражающим взаимную дружескую настроенность. Обручальные кольца означают нерасторжимость брачного союза и т.д.

Одежда также нередко имеет символическое значение. Во время печали евреи одевали вретище (Пс.68:12). В иные одежды облачались в дни радости: «ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим. Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей» (Екк.9:8). Покрывало на голове девицы было знаком скромности. Ревекка, увидев своего будущего мужа, «взяла покрывало и покрылась» (Быт.24:65). Приглашенный на брачный пир должен был одеться в брачные одежды (Мф.22:11-12). Идущий в Дом Божий также должен помнить о святости места. Приглашенный на прием к главе государства не будет пренебрегать принятым этикетом. Так и верующий должен иметь внешний вид, подобающий тому месту, где совершается служба Небесному Царю. Благочестие не должно быть лишь внешним, однако невнимание к сложившимся в Церкви традициям может быть результатом его отсутствия. Поэтому речь должна идти не только о брюках. Нужно избегать в одеждах всего слишком пестрого, яркого, необычного, вольного, что может перебивать молитвенное внимание присутствующих.

Нет необходимости обращаться к истории костюма или к этнографии. Нужно руководствоваться современными понятиями о мужской и женской одежде. Если какая-то необходимость побуждает надеть брюки, надо прикрыть их верхней одеждой, чтобы никого не соблазнять.

Ко всему надо прилагать данный Богом разум. Если кто-то не собирался идти в церковь, а потом вне дома такое желание появилось, не нужно отказываться от своего намерения, если даже на женщине надеты брюки и не покрыта голова.

священник Афанасий   Гумеров, насельник Сретенского монастыря

количество посещений 475

Свт. Галактион Вологодский

Опасаясь гнева царя Иоанна  Грозного, родственники  опального князя Ивана Бельского тайно увезли его  семилетнего сына Гавриила в  Старицу. В зрелые годы  молодой князь, видя немилость  царя к его роду, удалился  в Вологду и поселился у чеботаря, от которого научился сапожному ремеслу. Супружество его было недолгим. Вскоре жена умерла, оставив князю малолетнюю дочь, воспитанием которой он занимался. Превратности земной жизни укрепили в князе Гаврииле намерения посвятить себя Богу. Испросив место па реке Содеме, он ископал его рвом, поставил келью и, приняв иноческий постриг с именем Галактион, стал подвизаться в постничестве и молитве. Не ос­тавил своего ремесла и получая за него деньги, делил, их на три части: одну посвящал Богу, другую отдавал нищим, а на третью кормился  сам. Возрастая в духовной жизни, преподобный Галактион затворился в кельи, приковав себя к стене цепью. Бо­гобоязненные христиане подавал и ему пищу через окошко. Отдыхал подвижник мало, стоя на коленях и держась за цепь, питался только сухим хлебом и водой. В кельи при. Галактиона не было ничего, кро­ме ветхой рогожки, которой он покрывался. К затворнику приходили за духовными советами, и он равно при­нимал и богатых и бедных, слово его было исполнено силы духа, уте­шало скорбящих и вразумляло гордых. Подвижнику было открыто Богом о предстоящих Вологде бедст­виях. Он вышел из кельи и пришел в земскую избу и объявил: «Грехи призвали на нас ляхов и Литву. Пусть начнут пост и молитву и по­спешат строить храм в честь знамения Божьей Матери, и Небесная Царица избавит Вологду от гнева Божия». Один из присутствующих, Нечай Проскуров, сказал: «Не о нас, а о себе хлопочет он, хочет толь­ко храм иметь вблизи себя». Прп. Галактион строго ответил: «Гнев близок к Вологде. Что до меня, то на моем месте прославиться Бог — построена будет обитель», и сказал, что Троицкий храм, построенный Нечаевым, будет сожжен и дом Нечая запустеет. О храме в честь прп. Димитрия Прилуцкого, он сказал: «Чудотворец Димитрий молил Спа­сителя за город, но его оскорбили — вокруг храма его настроили лавок и завели торговый шум. И этот храм разорен будет». Пророчества праведника скоро исполнились. В сентябре 1612 года поляки и литовцы ворвались в Вологду, пе­ребили много жителей, осквернили и ограбили храмы Божии, а затем подожгли город и посады. Дом и храм, построенные Нечаем, были сожжены, как и городской храм во имя прп. Димитрия.   Прп. Галактион был убит завоевателями 24 сентября 1612 года. Благочестивые христиане погребли тело преподобномученика в его келии. Над местом погребения стали совершаться чудесные исцеле­ния. При епископе Варлааме (1627-1645) над мощами прп. Галактиона был построен храм в честь Знамения Божией Матери и осно­вана обитель. По бла­гословению епископа Маркелла (1645-1663) в обители был пост­роен соборный храм во имя Святого Духа, и монастырь стал именоваться по этому Духов монастырь.

Георгий-затворник Задонский.

В конце XVIII века жила в Во­логде молодая благочестивая семья дворян Машуриных. Они были лю­ди богобоязненные, тихие и мило­сердные. Растили дочь. Однажды ночью молодой женщине было ви­дение: пред ней предстал умерший три года назад ее духовный отец. Благословив образом Святого Геор­гия, он произнес пророчество о ско­ром рождении в их семействе сына. Но счастье их было недолгим….  На Пятницком мосту, по ошибке, уби­вают Машурина. Состояние вдовы, тем более что она ждала ребенка, было ужасно. После рождения сына, она строит себе дом в уединенном месте у Татарских гор, близ храма Св. Николая на Глинках. Вскоре старшая дочь умирает. Все свои силы мать отдает единственному сыну, Ге­оргию. Сопровождая ее в церковь, сын получает уроки благоговейного пове­дения и вдумчивого отношения к службе. С наступлением отрочества к Ге­оргию были приглашены учителя. Учился он прилежно, был тих и по­слушен, любил уединение. Когда юноше исполнилось 18 лет, мать приняла решение отправить его на военную службу. Георгий поступает юнкером в Лубенский гусарский полк. Мать вскоре умирает, не пережив разлуки с сыном. Георгий, находясь на службе более десяти лет, не изменял своим привычкам, избегая развлечений; читал Священное Писание, много молился и размышлял. Служил он, по словам своего генерала, хоро­шо, но мирские обязанности его тяготили. С чином поручика в 1818 году он оставляет службу, а 7 сентября того же года, накануне празд­ника Рождества Пресвятой Богородицы, становится послушником (29 лет от роду) в Задонской обители. С великой ревностью исполняет Георгий все обеты и послушания, находясь в постоянной молитве, трудах и посте. Особенно он старает­ся соблюдать безмолвие; в храме не только не разговаривал, но и на вопросы не отвечал, так что некоторые считали его немым. Вскоре юный монах и вовсе уходит в затвор, предпочитая остаться в самой худшей келье. Ложился он очень редко, одежду носил до обветшания, пищу принимал не каждый день: на 2 дня маленькая булочка и 2 кружки во­ды с уксусом. Умножая свои труды, Георгий выкопал под полом глу­бокую пещеру и днем молился там. Только через пять лет, по убежде­нию настоятеля, Георгий переходит в другую келию, более просто­рную. Часть ее отделяется келейникам, и иногда отпираются двери тем, кто ждет от инока духовного наставления, уже стяжавшего дар прозорливости. Привлекательное лицо, истощенное постом и молитвой; глаза тусклые от слез, но проницательные, высокий рост, красивый стан, благородная осанка и манеры — так выглядел инок, которому суждено было провести в затворе 17 лет; удостоиться поучения от великого Саровского старца Серафима, знать время своей кончины, с великим терпением переносить тяжелые страдания, ослабевая телом остаться бодрым духом и покинуть мир с молитвой на устах на 47-м году жизни.

*Любопытны записанные в XIX веке предания, объясняющие происхождение названий двух местностей в Вологде. Со­гласно первому из них, церковь Николы на Глинках, стоящая возле берега Золотухи на углу современных улиц Мира и Предтечен­ской, названа по глинистому валу, образо­вавшемуся при рытье Золотухи. Второе предание гласит, что располагающаяся у Золотухи местность под названием «Татар­ские горы» называется так потому, что яко­бы именно здесь хоронили погибших стро­ителей оборонительных сооружений — пленных татар.

Архимандрит Пимен.

В приходе Николы на Площади в 1810 году родился будущий архиманд­рит Пимен, настоятель Николо-Угрешского монастыря. Здесь находил­ся дом родителей Пети Мясникова, Дмитрия Афанасьевича и Авдотьи Пет­ровны. Принадлежали они к торговому сословию, были честны и благочести­вы. Вскоре ими был приобретен но­вый дом у храма Николы на Глинках. Семья Мясниковых была большая и благо­честивая. Дмитрий Афанасьевич был церковным старостой храма Святи­теля Николая на Глинках. Петя был в церкви всегда, как только мог. Приходским священником Глинковского храма в конце 1820-х и начале 1830-х годов был о. Александр Юшков, крестивший некогда будущего епископа Игнатия Брянчанинова и бывший долгое время в дружеских отношениях с семейством последнего.                      В возрасте 7-8 лет его стали учить грамоте. Первой учительницей стала для него Пелагея Егоровна Крылова, а потом дед Федор Иванович Скулябин. Впоследствии, отец архиманд­рит очень часто любил вспоминать детство и говаривал своим собеседни­кам: «Ну, где вам, ученым умникам, тягаться со мной в учености! Ведь вы не были в академии у Пелагеи Егоров­ны, так и не толкуйте, а я всю премуд­рость ее проглотил». С десяти лет мечтал Петр стать монахом. Исполнилось его желание только в 1830 году, когда отец согла­сился отпустить сына в монастырь. В этом же году, по воле Божьей, пересек­лись пути двух будущих великих свя­тых — настоятеля Николо-Угрешского монастыря Архимандрита Пимена и святителя Игнатия Брянчанинова. Утвердившись в правильности выбранного пути, Петр направился в Новоезерский Кириллов монастырь, где пробыл около года. Затем, со­вершив паломничество в Киев, становится послушником в Оптиной пус­тыни. Там, встретив отца  Иллария, будущего настоятеля Николо- Угрешского монастыря, становится его келейником. В 1836 году, уже в Николо-Угрешском монастыре, игумен Илларий постригает своего келейника в рясофор, а через два года — в мантию с именем великого подвижника монашества Пимена. В 1839 году Пимен был посвящен сначала в иеродьякона, а через месяц в иеромонаха. В 1852 году на покой уходит игумен Илларий, а отец Пимен принимает на себя труды настоятеля.Проявившиеся богатые духовные дары отца настоятеля и его здравый взгляд на вещи, позволили за недолгое время поднять убогую обитель на невиданную высоту.Не получив надлежащего обра­зования, отец  Пимен старался усвоить то, что видел и слышал, прислу­шиваясь к разговору людей благо­воспитанных. Его ценили и уважали три святителя, митрополиты Мос­ковские, лучшим другом был преосвященный Леонид, ректор Московской духовной семинарии, человек высокообразованный. В октябре 1876 года отец архи­мандрит последний раз побывал в Вологде. В храме святителя Ни­колая на Глинках отслужил молебны Казанской иконе Божьей Ма­тери и святителю Николаю Чудотворцу, посетил монастыри и храмы Вологды.В 1880 году 17 августа, после долгих и трудных лет служения, отец Пимен отошел в вечность. Все знавшие его, непритворно любили и чти­ли, сожалея об утрате. Будем и мы помнить и чтить память архимандри­та Пимена, чье детство и юность прошли в нашем приходе храма святи­теля Николая на Глинках.

Святые отцы, молите Бога о нас!

количество посещений 475

В нашем храме два престола. В Верхнем храме престол в честь Всех Святых. В Нижнем храме престол в честь свт. Николая Мирликийских Чудотворца. В первое воскресенье после дня  Святой Троицы Православная Церковь празднует день Всех Святых. Дни памяти святого Николая Чудотворца — 22 Мая, 19 Декабря. 

Святитель Николай Чудотворец, архиепископ Мир Ликийских, прославился как великий угодник Божий. Он родился в 260 г. от РХ в городе Патаре Ликийской области Римской Империи (на южном побережье Малоазийского полуострова, ныне провинции Анталья и Мугла, Турция), был единственным сыном благочестивых родителей Феофана и Нонны, давших обет посвятить его Богу. Плод долгих молитв ко Господу бездетных родителей, младенец Николай со дня рождения своего явил людям свет будущей своей славы великого чудотворца. Мать его, Нонна, после родов сразу исцелилась от болезни. Новорожденный младенец еще в купели крещения простоял на ногах три часа, никем не поддерживаемый, воздавая этим честь Пресвятой Троице. Святой Николай во младенчестве начал жизнь постническую, принимал молоко матери по средам и пятницам, лишь один раз, после вечерних молитв родителей.С детских лет Николай преуспевал в изучении Божественного Писания; днем он не выходил из храма, а ночью молился и читал книги, созидая в себе достойное жилище Святого Духа. Дядя его, епископ Патарский Николай, радуясь духовным успехам и высокому благочестию племянника, поставил его во чтеца, а затем возвел Николая в сан священника, сделав его своим помощником и поручив ему говорить поучения пастве. Служа Господу, юноша горел духом, а опытностью в вопросах веры был подобен старцу, чем вызывал удивление и глубокое уважение верующих. Постоянно труждаясь и бодрствуя, пребывая в непрестанной молитве, пресвитер Николай проявлял великое милосердие к пасомым, приходя на помощь страждущим, и раздавал все свое имение нищим. Узнав о горькой нужде и нищете одного ранее богатого жителя его города, святой Николай спас его от большого греха. Имея трех взрослых дочерей, отчаявшийся отец замыслил отдать их на блудодеяние для спасения от голода. Святитель, скорбя о погибающем грешнике, ночью тайно бросил ему в окно три мешочка с золотом и тем спас семью от падения и духовной гибели. Творя милостыню, святитель Николай всегда старался сделать это тайно и скрыть свои благодеяния.Отправляясь на поклонение святым местам в Иерусалим, епископ Патарский вручил управление паствой святому Николаю, который и исполнял послушание с тщанием и любовью. Когда епископ возвратился, тот, в свою очередь, испросил благословение на путешествие в Святую Землю. По дороге святой предсказал надвигавшуюся бурю, грозящую кораблю потоплением, ибо видел самого диавола, вшедшего на корабль. По просьбе отчаявшихся путников он умирил своей молитвой морские волны. По его молитве был поставлен здравым один корабельщик-матрос, упавший с мачты и разбившийся насмерть.Достигнув древнего города Иерусалима, святой Николай, взойдя на Голгофу, возблагодарил Спасителя рода человеческого и обошел все святые места, поклоняясь и творя молитву. Ночью на Сионской горе сами собой отверзлись запертые двери церкви перед пришедшим великим паломником. Обойдя святыни, связанные с земным служением Сына Божия, святой Николай решил удалиться в пустыню, но был остановлен Божественным гласом, увещавшим его вернуться на родину. Возвратившись в Ликию, святой, стремясь к безмолвному житию, вступил в братство обители, именуемой Святым Сионом. Однако Господь снова возвестил об ином пути, ожидающем его: «Николай, не здесь та нива, на которой ты должен принести ожидаемый Мною плод; но обратись и иди в мир, и да будет прославлено в тебе Имя Мое». В видении Господь подал ему Евангелие в дорогом окладе, а Пресвятая Богоматерь — омофор.И действительно, по кончине архиепископа Иоанна он был избран

Амфитеатр в Мирах Ликийских, современный вид

епископом Мир Ликийских после того, как одному из епископов Собора, решавшего вопрос об избрании нового архиепископа, в видении был указан избранник Божий — святой Николай. Призванный пасти Церковь Божию в архиерейском сане, святитель Николай оставался тем же великим подвижником, являя пастве образ кротости, незлобия и любви к людям. Это было особенно дорого для Ликийской Церкви во время гонения на христиан при императоре Диоклитиане (284 — 305). Епископ Николай, заключенный в темницу вместе с другими христианами, поддерживал их и увещевал твердо переносить узы, пытки и мучения. Его самого Господь сохранил невредимым. По воцарении святого равноапостольного Константина святитель Николай был возвращен к своей пастве, с радостью встретившей своего наставника и заступника. Несмотря на великую кротость духа и чистоту сердца, святитель Николай был ревностным и дерзновенным воином Церкви Христовой. Ратоборствуя с духами злобы, святитель обходил языческие капища и храмы в самом городе Миры и его окрестностях, сокрушая идолов и обращая в прах капища. В 325 году святитель Николай был участником I Вселенского Собора, принявшего Никейский Символ веры, и ополчался со святыми Сильвестром, папой Римским, Александром Александрийским, Спиридоном Тримифунтским и другими от 318 святых отцов Собора на еретика Ария.В пылу обличения святитель Николай, пламеневший ревностью ко Господу, даже заушил лжеучителя (совершил рукоприкладство), за это он был лишен святительского омофора и посажен под стражу. Однако нескольким святым отцам было открыто в видении, что Сам Господь и Богоматерь посвятили святого во епископа, подав ему Евангелие и омофор. Отцы Собора, уразумев, что дерзновение святителя угодно Богу, прославили Господа, а Его святого угодника восстановили в святительском сане. Вернувшись в свою епархию, святитель принес ей мир и благословение, сея слово Истины, пресекая в самом корне неправомыслие и суетное мудрствование, обличая закоренелых еретиков и врачуя падших и уклонившихся по неведению. Он был поистине свет миру и соль земли, ибо житие его было светло и слово его было растворено солью премудрости. Еще при жизни святитель совершал многие чудеса. Из них наибольшую славу доставило святителю избавление от смерти трех мужей, неправедно осужденных корыстолюбивым градоначальником. Святитель смело подошел к палачу и удержал его меч, уже занесенный над головами осужденных. Градоначальник, обличенный святителем Николаем в неправде, раскаялся и просил его о прощении. При этом присутствовали три военачальника, посланные императором Константином во Фригию. Они еще не подозревали, что им вскоре также придется искать заступничества у святителя Николая, так как их незаслуженно оклеветали перед императором и обрекли на смерть. Явившись во сне святому равноапостольному Константину, святитель Николай призвал его отпустить неправедно осужденных на смерть военачальников, которые, находясь в темнице, молитвенно призывали на помощь святителя. Много других чудес совершил он, долгие годы подвизаясь в своем служении. По молитвам святителя город Миры был спасен от тяжкого голода. Явившись во сне одному итальянскому купцу и оставив ему в залог три золотые монеты, которые тот обрел в своей руке, пробудившись наутро, попросил его приплыть в Миры и продать там жито. Не раз спасал святитель утопающих в море, выводил из плена и заточения в темницах.Достигнув глубокой старости, святитель Николай мирно отошел ко Господу 6 декабря 345 г. Честные его мощи хранились нетленными в местной кафедральной церкви и источали целебное миро, от которого многие получали исцеления. 9 мая 1087 года мощи его были перенесены в итальянский город Бар, где почивают и поныне.

Имя великого угодника Божия, святителя и чудотворца Николая, скорого помощника н молитвенника за всех, притекающих к нему, прославилось во всех концах земли, во многих странах и народах. На Руси множество соборов, монастырей и церквей посвящено его святому имени. Нет, пожалуй, ни одного города без Никольского храма. Во имя святителя Николая чудотворца был крещен святым Патриархом Фотием в 866 году Киевский князь Аскольд, первый русский князь-христианин († 882). Над могилой Аскольда святая равноапостольная Ольга (память 11 июля) воздвигла первый в Русской Церкви храм святителя Николая в Киеве. Главные соборы были посвящены святителю Николаю в Изборске, Острове, Можайске, Зарайске. В Новгороде Великом один из главных храмов города — Николо-Дворищенская церковь (XII), ставшая позже собором. Прославленные и чтимые Никольские храмы и монастыри есть в Киеве, Смоленске, Пскове, Торопце, Галиче, Архангельске, Великом Устюге, Тобольске. Москва славилась несколькими десятками храмов, посвященных святителю, три Никольских монастыря находились в Московской епархии: Николо-Греческий (Старый) — в Китай-городе, Николо-Перервинский и Николо-Угрешский.Одна из главных башен Московского Кремля называется Никольской. Чаще всего ставились храмы святителю на торговых площадях русскими купцами, мореходами и землепроходцами, почитавшими чудотворца Николая покровителем всех странствующих на суше и на море. Иногда они получали в народе именование «Николы Мокрого». Множество сельских храмов на Руси посвящено чудотворцу Николаю, свято чтимому крестьянами милостивому предстателю перед Господом о всех людях в их трудах. И святитель Николай не оставляет своим заступничеством Русскую землю. Древний Киев хранит память о чуде спасения святителем утонувшего младенца. Великий чудотворец, услышав скорбные молитвы родителей, потерявших единственного наследника, ночью вынул младенца из воды, оживил его и положил на хорах храма святой Софии перед своим чудотворным образом. Здесь и был найден утром спасенный младенец счастливыми родителями, прославившими со множеством народа святого Николая чудотворца.Много чудотворных икон святителя Николая явилось в России и пришло из других стран. Это и древний Византийский поясной образ святителя (XII), привезенный в Москву из Новгорода, и огромная икона, написанная в XIII веке новгородским мастером. Два изображения чудотворца особенно распространены в Русской Церкви: святителя Николая Зарайского — в рост, с благословляющей десницей и Евангелием (этот образ был принесен в Рязань в 1225 году византийской царевной Евпраксией, ставшей супругой рязанского князя Феодора и погибшей в 1237 году с мужем и младенцем-сыном при нашествии Батыя), и святителя Николая Можайского — тоже в рост, с мечом в правой руке и городом в левой — в память чудесного спасения, по молитвам святителя, города Можайска от нападения вражия. Невозможно перечислить все благодатные иконы святителя Николая. Каждый русский город, каждый храм благословлен такой иконой по молитвам святителя.

количество посещений 255